26 mar. 2010

Historia de la vida privada

















Decía Saint Just que se debía dejar al pueblo la vida privada, por ser lo único que éste realmente tiene, aquello de lo que es dueño.













La historia de la vida cotidiana estudia las manifestaciones tenidas por menos importantes en la Historia: "la cotidianidad, lo íntimo, la sensibilidad, la sociabilidad, los afectos; lo que indaga sobre las representaciones sociales del amor, la pareja, la niñez, la sexualidad, la familia, el honor o el gusto. La línea divisoria entre público y privado es muy difusa. Precisamente, esta historiografía trata de demostrar cómo se definen ambas esferas en sociedades y épocas determinadas".












Una de las cuestiones centrales de la disciplina es la dilucidación de las distintas esferas en las que transcurren los cambiantes conceptos de lo público y lo privado, en el espacio y el tiempo, en distintos periodos históricos, formaciones sociales y civilizaciones.






Dependiendo del enfoque, puede tener dimensiones de Historia general, Historia nacional, Historia regional o Historia local. Dependiendo de la perspectiva, puede realizar comparaciones sincrónicas o diacrónicas.












La renovación historiográfica de mediados del siglo XX, con la Historia económica y social de la Escuela de los Annales, permitió una búsqueda de objetos de la Historia con otras perspectivas, como la larga duración de Fernand Braudel.






No es casualidad que sean dos autores próximos a esta escuela francesa, Philippe Ariès y Georges Duby, los que lanzaron el principal éxito editorial de la disciplina, en una verdadera enciclopedia que repasa toda las épocas de la Historia. Jérôme Carcopino, ya en 1939 había titulado una de sus obras como "La vida cotidiana en Roma en el apogeo del Imperio" (La vie quotidienne à Rome à l’apogée de l’Empire).










En el palacio de Versalles, cuando había una recepción y surgía la necesidad de ir al baño ¿qué hacían? Se ocultaban detrás de las cortinas con un orinal y obraban, y un criado se llevaba la obra, dada la gran distancia que había a las letrinas.




Los suizos que eran muy limpios, a principios del siglo XX, se bañaban los sábados. En mi casa de Pamplona, por esa época, había un depósito que se llenaba con una cisterna pues no había agua corriente. Tras la Segunda Guerra Mundial, los americanos inventaron la ducha diaria y ahora dicen que lo hacemos todos, ¿o no?





14 mar. 2010

Miguel Delibes

Mi primer contacto con el Delibes escritor ocurrió en clase de literatura cuando nos propusieron la lectura y análisis de "Diario de un Cazador". Luego llegaron otras lecturas como "El Disputado Voto del Señor Cayo" y "El Hereje". Recuerdo un ensayo de Delibes sobre la Primavera de Praga; era un cristiano de izquierda partidario de una convergencia entre capitalismo y socialismo como desde una prespectiva laica lo era Ryszard Kapuściński.
Ha muerto en Valladolid a los 89 años.





9 mar. 2010

La guerra











A vueltas con los pacifistas; creen que el mundo cambia con buenas intenciones; sin embargo, la guerra está ahí.









Hay guerras convencionales que parecen salidas de aquellas viejas películas de la Segunda Guerra Mundial de la tarde de los sábados, guerras revolucionarias, de guerrillas, guerras ABQ, guerras comerciales cuando las acciones económicas se guían con la intención de someter a un poder contrario.



















Porque la guerra es eso, es la continuación de la política diplomática y negociadora, hecha con la intención de imponer un orden al caos o a otro orden, que para el caso es lo mismo.









En 1993, Heidi y Alvin Toffler desarrollaron un ensayo sobre las guerras del futuro, las guerras de la tercera ola tecnológica: nanotecnología, micro chips piratas, capacidad para bloquear las comunicaciones de un país, paralización informática de los servicios esenciales, Internet como proyecto DARPA, etc.































Los gobiernos fichan a los hackers como si fuesen futbolistas, las grandes empresas lo hacen también y se atreven con juegos de poder; se acelera la mundialización, caen los muros... "armas silenciosas para guerras tranquilas".










Los grupos terroristas adquieren conocimientos y posibilidades de aplicar armas de destrucción masiva, incluso armas atómicas tácticas procedentes de la exURSS; a esas bandas no se les puede considerar delincuentes comunes y aplicarles el código penal simplemente, son poderes antiestado y su efecto sobre la estabilidad y la democracia es muy grande.









Es necesario desarrollar un nuevo tipo de guerra asimétrica en la que, sin abortar el Estado de Derecho y hacer pagar a justos por pecadores, la sociedad se pueda defender.





















8 mar. 2010

La Política










Bush no lo logró. Era ciertamente la economía. Clinton no se equivocó y ganó. La economía fue el gran teflón por donde resbalan los pecados presidenciales. La popularidad histórica de Clinton descansó en una vigorosa salud financiera. No es un caso único el de EE.UU. Mandatarios de otras regiones más alejadas, se han librado de presiones políticas ante el resultado de los números.









Es un fenómeno para no simplificar. Verifica una antigua verdad: si los bolsillos están tranquilos, la paciencia puede ser ilimitada. Y esconde un alerta: si la economía muestra repentinamente su costado más duro, las consecuencias pueden ser equivalentes.






























Actualmente, estamos viviendo una grave crisis económica, dicen que la más grave desde la del 29, yo no sé si creerlo. Hemos pasado la crisis del plan de estabilización del 57, la crisis del petróleo que cambió el modelo energético en el mundo, la crisis de confianza durante la transición, la crisis financiera consiguiente a la segunda gran subida del petróleo, la crisis de 1993, las punto com y no sé si me dejo alguna.

















En todas, lo que manda es la política, los gobernantes hacen lo que sea necesario para mantenerse en el poder y no lo que necesita la economía; además, ¿qué es lo que nos dicta la economía? Cada maestrillo con su librillo.










7 mar. 2010

Recuerdos del futuro

De acuerdo con la descripción convencional de la teoría de la relatividad, las partículas materiales al moverse a través del espacio-tiempo se mueven hacia delante en el tiempo (hacia el futuro) y hacia un lado u otro del espacio. El hecho de que la energía total y la masa sean positivas está relacionado con el hecho de que las partículas se muevan hacia el futuro.

















Un aspecto demostrado y comprobado de la teoría de la relatividad es que viajar a velocidades cercanas a la velocidad de la luz ocasiona una dilatación del tiempo, por la cual el tiempo de un individuo que viaja a esa velocidad corre más lentamente.







Desde la perspectiva del viajero, el tiempo "externo" parece fluir rápidamente, causando que el viajero llegue a un lugar más adelante en el futuro. Sin embargo, este fenómeno en sí mismo, no es lo que suele denominarse un viaje a través del tiempo.















Pero ¿qué pasa cuando nos planteamos la posibilidad de viajar al pasado?










Muchos científicos consideran que el viaje a través del tiempo propiamente dicho es imposible. Esta opinión se ve reforzada por un argumento basado en la navaja de Occam. Cualquier teoría que permita el viaje en el tiempo requiere que algunas situaciones relacionadas con la causalidad (o, en su caso, retrocausalidad) sean resueltas. ¿Qué pasaría si alguien trata de viajar en el tiempo y mata a su propio abuelo? (Ver la “paradoja del abuelo”).






















Además, en ausencia de cualquier evidencia experimental de la posibilidad del viaje en el tiempo, es teóricamente más simple suponer que no puede ocurrir. De hecho el físico Stephen Hawking ha sugerido que la ausencia de turistas del futuro constituye un fuerte argumento en contra de la existencia del viaje en el tiempo (véase: Conjetura de protección de la cronología).









Esto sería una variante de la paradoja de Fermi ("si no hay visitantes extraterrestres es porque los extraterrestres no existen"), en la que se hablaría de "viajeros del tiempo" en lugar de "visitantes extraterrestres". Dadas estas circunstancias, otros sugieren —a los que sostienen la posición de Hawking— que en el caso de que en un futuro el ser humano pudiese viajar al pasado, éste no podría regresar a un espacio temporal anterior al momento de la puesta a punto de dicha máquina del tiempo.





















También se ha sugerido que al viajar al pasado estaríamos "creando" un universo paralelo y no viajaríamos a un pasado determinado sino a una copia de éste pero con una diferencia, un turista espacial tendría así dos espacios temporales simultáneos: uno donde aparece el turista del tiempo y otro donde no aparece.









Esta sería una hipótesis para discutir la paradoja de "si mañana planeo un viaje a hoy, para decirme ‘hola’, ¿por qué hoy no tengo un doble al lado mío diciéndome ‘hola’?" Sin embargo, asumiendo que el viaje temporal no es posible, también resulta interesante para los físicos la pregunta de por qué y qué leyes físicas lo impiden.




















Bueno, quizá lo que pasa es que hay varios espacios y no podemos regresar a nuestro propio espacio, ni viajar en el futuro a nuestro propio espacio, si no es a velocidades superiores a la de la luz (próximas).








Esto se haría compatible con la teoría de cuerdas, ¿no?
Hay muchos mundos, pero están en éste.



















El escritor de novelas de ciencia ficción y científico Isaac Asimov lo expuso de forma muy estimulante en su obra "Los Guardianes del Tiempo".




















Un cuerpo especial de funcionarios dedicados a vigilar el tráfico a través del tiempo, impidiendo a la gente regresar a su propia linea (cuerda), y crear paradojas (matar a su papá de bebé).

5 mar. 2010

Anti España

Siempre me han fascinado las construcciones teóricas cerradas, las interpretaciones unívocas, pero luego pienso que Jesucristo sólo tenía doce y uno era agente doble.








He aquí un ejemplo de teoría conspiranoica:










"Tras siglos de pensamiento e Imperio español en Europa y luego en Occidente, un grupo de feroces presbiterianos escoceses se juramentaron para destruir ese poder católico. Era el nacimiento de la masonería.


















En un primer momento, la iniciativa pasó desapercibida; los conspiradores inventaron una tradición que llegaba hasta los constructores de catedrales del medievo e incluso hasta la construcción del templo de Salomón.












Aquellas gentes ya eran enemigos de Dios y de España por ser herejes, qué más daba que también lo fuesen por otra cosa.






Pero poco a poco la conspiración funcionó.










Una España exhausta fue derrotada, en la tarea utilizaron la rivalidad de la otra corona europea católica es decir de Francia.






Después destruyeron la monarquía francesa con la revolución y extendieron la subversión por toda Europa con Napoleón.











Éste fue derrotado, no sin antes convertir en masones a buena parte de los intelectuales europeos, incluso a quienes habían combatido contra los franceses revolucionarios.

















Así, vemos a Javier Mina que pasa de ser guerrillero por España a combatir a la propia España en Méjico, era masón igual que Miranda, el segundo de Bolívar, igual que el propio Bolívar y hoy en día Hugo Chávez.






Claro, la burguesía criolla americana era católica pero les tentaba la idea de poder abrir sus mercados a las naciones emergentes y no permanecer constreñidos en el decadente Imperio español.














Y la masonería lo utilizó.








En Europa, la otra monarquía católica, el Imperio Austrohúngaro, fue destruida aprovechando su derrota en la Primera Guerra Mundial.















Antes, el masón Garibaldi y el socialista Mazzini destruyeron los Estados Vaticanos, en este caso aprovecharon el deseo y la necesidad de la unidad italiana.








El Papa hizo la paz con el monarca italiano utilizando la perspicacia y habilidad política de Mussolini y, a partir de ese momento, la guerra se llevaría a cabo en el terreno ideológico; para entonces la masonería ya estaba condenada por la Iglesia aunque la guerra continua.





En España, contra la lógica de las economías de escala y el empequeñecimiento del mundo producido por las nuevas tecnologías, el designio masónico es la debilitación de la Nación.














Masones eran Francisco Maciá y LLuis Companys, masón es hoy en día Carod Rovira, masónico y socialista es el engendro del Estado de las autonomías.










En Europa, la UE que nace como un proyecto estrictamente económico creado por católicos como Monnet, Schuman, De Gasperi etc., vencedores de la Segunda Guerra Mundial, se convierte en un imperio opresivo y masónico, ya con Valéry Giscard D'Estaing, de ahí las facilidades que los socialistas dan al Islam tan contrario a sus ideas".






¿Qué os ha parecido?

4 mar. 2010

Bólidos contra la tierra

Existe la teoría que atribuye todas, o casi todas, las grandes extinciones a impactos de meteoritos. Se ha establecido estadísticamente que, aproximadamente cada 100 millones de años de media, impacta un asteroide kilométrico contra la Tierra.




















Si se tiene en cuenta que la vida pluricelular lleva unos 600 millones de años, debería haber habido entre 5 y 6 grandes extinciones desde entonces.




















Y esas son las que realmente han ocurrido. Las otras posibles causas, atribuidas a grandes glaciaciones globales o a erupciones masivas, se consideran entre los efectos secundarios que un gran impacto podría producir por lo que, según algunas hipótesis, no serían más que sinergias de esa misma catástrofe cósmica.























http://video.google.com/videoplay?docid=5854421562304386599#





y





http://video.google.com/videoplay?docid=1536582274600109588&ei=vgGQS7b5JZTt-QbVpPnzCA&q=centenario+del+suceso+de+Tunguska+organizada+por+la+UPV#





y




http://video.google.com/videoplay?docid=8212475771941440144&ei=vgGQS7b5JZTt-QbVpPnzCA&q=centenario+del+suceso+de+Tunguska+organizada+por+la+UPV#

3 mar. 2010

Pilotos árabes

Este extraordinariamente nuevo Airbus 340-600, el más grande avión de pasajeros jamás construido, permanece en las afueras de su hangar en Toulouse, Francia, sin haber volado ni siquiera una hora.






















Una tripulación árabe de Tecnologías Aéreas de Abu Dhabi (ADAT) vino a realizar unas pruebas en tierra, tales como el comportamiento de los motores, previas al envío del avión a Etihad Airways en Abu Dhabi. La tripulación de ADAT llevó el A340-600 al área de pruebas.




















La tripulación puso los cuatro motores al nivel de potencia requerida para el despegue, a un avión prácticamente vacío. Sin haber leído los manuales de funcionamiento, no tenían ni la mas remota idea de cuan liviano es el A340-600.



















La señal de alarma de despegue estaba resonando en la cabina porque tenían los cuatro motores a toda potencia. Las computadoras de la nave pensaban que ellos estaban tratando de despegar, pero no habían configurado apropiadamente el avión (alerones, etc.).










Entonces, uno de la tripulación de ADAT decidió desconectar el fusible del circuito del Sensor de aproximación a Tierra para silenciar la alarma. Esto engañó a la aeronave, haciéndola pensar que estaba en el aire.




























Las computadoras automáticamente soltaron los frenos y lanzaron el avión hacia adelante como un cohete. La tripulación de ADAT no tenía ni idea de que éste es un mecanismo de seguridad para evitar que los pilotos puedan aterrizar con los frenos puestos.












Ni uno solo de los siete miembros de la tripulación árabe fue lo suficientemente inteligente para quitar la aceleración a los motores, de tal manera que el avión de 200 millones de dolares, completamente nuevo, se estrello contra una barrera, destrozándose.






Se ignora cuan graves fueron las lesiones de la tripulación debido al bloqueo informativo en Francia y en todas partes. Se creyó que difundir la noticia sería insultante para los árabes musulmanes.






Finalmente, las fotos comenzaron a filtrarse. El Airbus de 200 millones de dolares chocó contra un muro de contención, ¡y el muro gano! De esta suerte deduzco... "Por algo Dios les dio camellos".




























2 mar. 2010

El pensamiento español hegemónico

El término "Escuela de Salamanca" se utiliza, de manera genérica, para designar el renacimiento del pensamiento en diversas áreas que llevó a cabo un importante grupo de profesores universitarios españoles y portugueses, pero especialmente los teólogos, a raíz de la labor intelectual y pedagógica de Francisco de Vitoria, en lo que es hoy la Universidad de Salamanca.



















No cabe duda que el influjo de la Escuela se debió de sentir en otras naciones, puesto que muchos de los componentes de la Escuela dieron clases en universidades fuera de España.

















Se inscribe dentro del contexto más amplio del Siglo de Oro español, en el que no solamente hubo una eclosión de las artes, incluso en Salamanca donde floreció la Escuela Salmantina, sino también de las ciencias lo que se manifiesta especialmente en esta Escuela.



















Además de que, por su evolución posterior, en España no interesaba seguir por los caminos marcados por los profesores de Salamanca, su reconocimiento internacional ha sido muy tardío, pues las naciones protestantes (la mayoría de las que han escrito la ciencia a partir del siglo XVIII), no debían sentirse cómodas reconociendo la modernidad de unos teólogos que fueron punteros en el Concilio de Trento.









Sin embargo, poco a poco su labor se va rescatando del olvido y, por ejemplo, hace medio siglo Joseph Alois Schumpeter reivindicó la aportación de los salmantinos al origen de la Ciencia económica (en la corriente de pensamiento económico español que se conoce con el nombre de "Arbitrismo").



















Otro de los servicios importantes hechos por España a Europa fue la que llamamos "Reforma Católica Española", adelantándose a Lutero y estableciendo una doctrina muy diferente a la del servo arbitrio.









Pues se defendía desde España que el ser humano no es simple individuo de una especie, sino persona en quien concurren especialmente dos dimensiones: el libre arbitrio, que es lo que convierte la libertad en responsabilidad y no simple independencia, y la capacidad racional que alcanza incluso al conocimiento especulativo.









Entre los más ilustres de estos pensadores figuraba el anteriormente citado padre Francisco de Vitoria, quien con sus propias criticas a la política española en el nuevo mundo, sentó las bases a la teoría del Derecho Internacional moderno.